一真法界常寂光土

14/5/2008 · 一般所稱的淨土有凡聖同居土、方便有餘土、時報莊嚴土，此三土都是在娑婆世界，只有常寂光淨土才是一真法界的境界。西方只是一個象徵。何處不是西方，真正的西方是指我們生命最終的歸宿。生命最終的歸宿應該是翻迷成悟。在悟的領域

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實報莊嚴土叫一真，是對十法界說的，因為十法界裡頭是無常，所有一切現象剎那生滅，彌勒菩薩所講的「一彈指三十二億百千念」，那個念頭生滅，無常。一真法界裡沒有這個現象，一真法界是真常，永遠沒有改變，裡面住的人沒有生老病死，樹木花草

四土法界小乘位次大乘位次西方阿彌陀佛極樂淨土常寂光土 (從缺) 妙覺（究盡圓滿佛果，無妄想習氣）四土融合為一；即使凡聖同居土下下品往生，亦圓證三不退（位不退、行不退、念不退），故念佛求生阿彌陀佛淨土之法門稱門餘大道，「橫

＊《宗鏡錄》云，「如來常說，諸法所生，唯心所現；一切因果，世界微塵，因心成體」。因此「唯心所現」，是指由「真心；如來性體」直接受到「一念無明」的感召而應宗現的「一真法界；一真；佛地；常寂光土

若加上自己願力與彌陀願力相契不二，便頓時往生極樂佛土。推而廣之，定慧行人，身心銷落，處無相寂光中，常與十方諸佛，乃至一切存在光光相應者，則無時無刻不遨遊一真法界也。

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經典專題四土，就名稱表面字義而言，只有常寂光才是淨土，凡聖同居土中的極樂世界是同居土的淨土。若是廣義的淨土，則是指凡是有佛菩薩說法教化的所在地，如此則實報無礙土、方便有餘土等，都也可稱

經書裡也常說，一真法界，沒有空間，也沒有時間，這到底是怎麼回事? 僧肇物不遷論裡的有名偈頌: 旋嵐偃岳而常靜，江河竟注而不流，野馬漂鼓而不動，日月經天而不周。華嚴經第十品的緣起甚深偈頌之一: 譬如河中水，湍流競奔逝，各各不相知，諸法亦如是。

無始無明煩惱斷了，十法界沒有了，一真法界現前；到無始無明煩惱習氣斷乾淨，實報土也不見了，那時候是什麼境界？常寂光。淨土四土裡面最高的常寂光淨土，常寂光就是自性，常寂光就是本體，回歸到自

作者: Leokao

一真法界依什麼而現？我們講立，佛法講建立，依什麼建立的？依無始無明煩惱的習氣。無始無明煩惱習氣斷掉了，它也不見了，還是一場夢，這真正覺悟了。出現什麼境界？常寂光淨土，就是常寂光。常寂光就是真如本性，常

就是指我們這個世界，也包括十法界。四聖法界是方便有餘土，六道是凡聖同居土，但是一真法界佛土有四：一名常寂光土：是諸佛極果聖人所居；二名實報莊嚴土：亦名無障礙土，是法身大士所居；三名方便有餘土，是二乘聖人所居；四名凡

16/3/2008 · 我們要如何透過一切塵境而了解到真實義。這些假相要如何穿破，進入常寂光土一真法界裡面。透過塵境的假相成就一真法界。否則其它三土都還在娑婆世界，六道輪回照常不息．只有進入一真的領域，就達到止於至善美的生命境界，世界自然就會成就。

請問[西方極樂世界]是一真法界嗎? 極樂世界必定是一真法界，但看凡夫之人是否可與其相應。一真法界是佛說的華嚴境界，是佛的境界，佛陀在華嚴經中也說道：「奇哉奇哉。一切眾生。皆有如來智慧。但以妄想執著。不能證得。」可見處處是

12/5/2010 · 如此解釋看不懂，請幫忙詳解於一真法界中，由體起用而現淨土。現正報曰法身，現依報曰淨土。然身土不二，以無性為性故。由體起用，用有千差，體原是一，體雖是一，不礙用有千差。故法身非身，隨緣而現法身；淨土非土，隨緣而現淨土。

1/11/2011 · 所謂不思議解脫境界就是一般所說的一真法界、常寂光土。在這樣一個殊勝的前提下，我們該如何入？就是靠普賢行願，沒有普賢行願就入不了。換句話說，若要成佛，就要修普賢行願，不修普賢行

常寂光才是自性，回歸自性，常寂光才是永恆，才是真正的不生不滅。實報土的人是壽命長，他最後無始無明習氣斷盡之後他就沒有，他就滅了，還是有生滅。回歸常寂光，《華嚴經》稱為妙覺如來，這真正是到了大圓滿。我們講是處非處，那真正的是處，給諸位

契入常寂光，這個時候物質現象沒有了，精神現象也沒有了，連精神現象的習氣都斷乾淨了，這是入常寂光。常寂光在哪裡?無處不在，無時不在，常寂光大而無外，小而無內。回歸常寂光，就是證得究竟圓滿，華嚴經上稱他為妙覺如來。在實報土居住的那些

我們就知道，一真法界從哪來的?從無明習氣來的。我們這裡十法界依正莊嚴從哪來的?從無明來的。無明斷了，十法界不見了，一真法界現前，無明習氣沒斷;無明習氣要斷了，一真法界沒有了，回歸常寂光，回歸常寂光才是究竟圓滿。常寂光是法身，大光明

常寂光土（じょうじゃっこうど）とは。意味や解説、類語。天台宗で説く四土の一。法身の住んでいる浄土。真理そのものを世界としてとらえた、一切の浄土の根源的な絶対界。寂光土。寂光浄土。 – goo国語辞書は30万語以上を収録。政治・経済

一真法界怎麼形成的？為什麼還有一真法界？什麼叫一真？因為你真正把起心動念、分別執著全放下，那是虛妄的，全放下了。虛妄的因沒有了，虛妄的果報也沒有了，六道沒有了，十法界也沒有了，展現在面

多少時間才沒有？佛說三個阿僧祇劫，自然就沒有。所以習氣沒有了，那叫妙覺位，從等覺再上去，妙覺位。妙覺位不住實報土，那個一真法界不住了，他到哪裡去？回歸自性，自性是常寂光，他回歸常寂光，回歸常寂光才圓滿得到遍法界虛空界。

六道是常寂光現的，四聖法界是常寂光現的，連實報莊嚴土，也就是一真法界，還是常寂光現的，換句話說，實報莊嚴土也是虛妄不實的，它雖然沒有變化，但它還有生滅，我們放下起心動念的時候，實報莊嚴土就現前，起心動念的習氣斷盡的時候，它就沒了，常

27/9/2007 · 最佳解答: 所謂一真法界, 一是唯一,真是真實, 真實也就是永遠不變, 真實不變的法界就是淨土, 華藏世界是一真法界, 極樂世界也是一真法界, 維摩詰經中說:心淨佛土淨. 佛成就圓滿清淨心, 證入中道實相,

「此土大士，色心自在，身土互現，於一毫端現寶王剎，於微塵裡轉大法輪。稱性莊嚴，無障無礙」「圓教初住以上直至等覺菩薩，四十一位法身大士皆屬此土，位位皆分證常寂光土」「常寂光土。法身佛所居之土，名為常寂光土」

實報土的存在是因為無始無明的習氣沒斷，是這麼個原因。無始無明斷掉了，無始無明習氣在，習氣要斷干淨了，實報土不見了，就沒有了，出現什麼?出現常寂光，你回到常寂光，回到常寂光叫究竟圓滿。

再給你說，連一真法界，諸佛菩薩的實報莊嚴土還是這個現象。真相是什麼？真相決定沒有物質，也沒有精神，我們淨土宗叫常寂光土，常寂光才是真相，那才叫真正的一真法界。實報莊嚴土是怎麼回事情？

佛法入世三千年多年，隨著人類接受佛法的根機轉變，佛法傳法的模式亦隨之蛻變。在三千多年的傳法中，融入了無量無邊的不同看法與智慧，尤其到末法期，很多是各說各話，似是而非。不過，假設能應用「訊息場論；量子論；示意圖」來幫助思維及

內涵一真法界包括四法界:事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。大乘教裏面，相宗所說的轉八識成四智，法相宗轉八識成四智，跟禪宗裏面大徹大悟、明心見性，地位是相等的。一般教下叫大開圓解，凈土宗叫做理一心不亂，各宗名詞術語

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常寂光淨土實報莊嚴土方便有餘土凡聖同居土一真法界四聖法界六道法界 (自性清淨圓明體) (二用三徧) 妄習尚存有妄想分別有執著有善惡無礙境心成淨土報身︵智慧身︶有染淨迷悟不同｜四土差別世尊見性說諸法實相｜大方廣佛惠能

西方三聖，日本稱作阿彌陀三尊，指的是西方極樂世界三尊主要的佛菩薩，即教主阿彌陀佛，和他的左脅侍觀世音菩薩、右脅侍大勢至菩薩。造像上，三者皆在蓮座上，蓮象徵出淤泥而不染，於一真法界而能應化在十法界；阿彌陀佛居中，觀音菩薩脅侍

佛像造型 ·

真正醒悟過來，覺悟了，只有一真法界，諸佛如來的實報莊嚴土，那叫一真法界。這裡面境界永遠沒有變化，真的是不生不滅。可是它是不是真的？也還不是真的，「凡所有相皆是虛妄」，實報土也不例外。實報土到什麼時候沒有了？

他一定要破一品無明，他才能夠生到實報莊嚴土，從斷無明的程度淺深分證常寂光土那麼這樣就提出一個問題了，如果阿彌陀佛是報佛，極樂世界是報土，那麼實報莊嚴土它是很高妙的，一真法界，事理圓融，重重相即呀，因陀羅網，非常

實報土沒有了，剩下來的就是一個，常寂光凈土，那是真的，那是自性，回歸自性是常寂光。所以常寂光土叫做妙覺，妙覺就是常寂光，常寂光就是妙覺。實報土，起心動念沒有了，有習氣，無始無明斷掉了，無始無明的習氣還在。

華嚴字母出自《大方廣佛華嚴經入法界品》，全部有42個字母，為善財童子參訪第44位善知識時傳授的字智法門。[15] 相傳為古代僧人為學習梵語而產生用漢字標註的梵語字母表。重要註本 [編輯] 龍樹菩薩《十

華嚴宗旨 ·

2012-06-20 极乐世界和常寂光哪个境界高？ 2016-09-02 佛法叫我们活着实相境界，只有常寂光净土才是真实境界吗 2012-04-15 净空法师说常寂光比极乐世界更究竟 2013-12-29 为什么一真法界的相也是虚枉？因为他还不是常寂光净土？

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回歸常寂光，真正是到了大圓滿永嘉大師說得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。我們現在作夢，有六道輪迴，起心動念、分別執著一大堆。如果放下了，於世出世間一切法都不執著了，六道就不見了

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」阿彌陀佛之所以稱為光中極尊，因為其光明是自性光明，其淨土就是常寂光土，雖有四土之分，實則因其本願威神道力故，四土都在一片光明中，即「常寂光」遍一切時、遍一切處的光明中，所以才能於一念頃，遍供無量諸佛，因為往生極樂即與一切諸佛同處常